艺术空间真的存在吗？

时间：2013年9月27日周五19:30-21:30

嘉宾：提诺·赛格尔英裔德国艺术家。第55届威尼斯双年展主题展金狮奖得主。

陈岸瑛：清华大学美术学院副教授。

地点：北京尤伦斯当代艺术中心

尤伦斯当代艺术中心(UCCA)将于2013年9月27日至11月17日期间举办第55届威尼斯双年展主题展艺术家金狮奖得主提诺·赛格尔的同名个展“提诺·赛格尔”，借此机会，清华大学美术学院副教授陈岸瑛展开了与提诺·赛格尔的对话，探讨空间与艺术的关系。

展览空间类似神庙

陈岸瑛：展览就是在一个特殊的空间里面，看一些作品。可是在提诺的展览里面，我们并不仅仅是看，而是在经历一些事情。

提诺：如果我们来到展览馆就认为这只是一个展示物品的地方,作品会被分类，被定性，被展示出来，那么显然我不是一个传统意义上的艺术家，因为我创作出来的东西并不是一个作品。

但是，如果从另外一个视角来看待展览馆，那么情况可能就会不一样了。如果你觉得博物馆是一个记录历史事件的地方，例如记录了宗教运动、启蒙运动，那么可能我的答案就会不一样了。

作为现代社会的公民，我们都需要遵循一些规则。社会也一直在教育着我们，应该按照怎样的方式来看待现代的社会。我认为展览在一定的程度上把一些历史物件放在这里，然后让我们有一个展望未来的思维。就是说未来是值得我们去争取的。

换言之，展览其实就是让我们以一种线性的方式看待我们社会的一种发展的进程。它通过这种方式向我们展示着我们人类社会是如何以一种线性的方式逐渐发展起来的。

博物馆与现实若即若离

陈岸瑛：戏剧家布莱希特认为一个剧场不是一个封闭的空间，而是讨论社会政治问题的公共空间。也有人，比如左拉，认为博物馆从一开始就不是一种社会公共空间，是一个独立于现实的空间。您如何认为？

提诺：每一个博物馆都是高度个性化的。无论你处于社会的什么阶层，都可以到博物馆里来看过去社会发展的痕迹，然后彼此分享自己的一些想法。博物馆和其他机构不太一样，社会各阶层的人作为个体而不是作为一个集体到这里来观看这里的展出，这整个的概念都是一个非常现代性的概念。

这个时候有人可能会问，从这个受众范围的角度来说，电视、互联网它们的受众范围不是更大吗？从受众的角度来说确实是这样的。但是电视和互联网的特点是比较私密化的。互联网、电视它们都是一种比较个人化的展示方式，不是一种集体的。

从存在的时间上来讲，博物馆的时间也是最长的，可能纵观人类历史，可以让人们坐在一起的时间，博物馆的时间可以用几个世纪来衡量，但是你说到一个国家电视台或者说一个电视节目也就是几年，有的甚至几周的时间，所以从这个意义上来说，博物馆的意义是非同寻常的。

我不同意刚才陈教授说的它是一个独立于现实的说法。如果让我选择一个词来表达博物馆，它是和现实存在一定距离感的，但是又基于现实的一个场所。也正是因为博物馆这么一个特色，我在进行创作的时候觉得特别有意思，博物馆给人一种思想很解放、很开明的，可以让我们在这里交流的这么一种权利。

陈岸瑛：我概括一下，提诺一个方面讲这个博物馆空间具有一个公共性，另外一个就是公共空间里面人们可以进行一种自我反思，当然我们这也有博物馆，也有一些公共空间，但是它是不是有公共性呢，是需要深思的。所以他讲的这个博物馆，他对博物馆空间的理解，我觉得他可能是从欧洲这样一种社会现实出发，但是的确在我们这个所谓的公共空间里面，可能并不具有他所设想的这样一种公共性，这是两种社会体制之间的一种差异。

为个性化体验而创作

陈岸瑛:您在博物馆的空间里面来构造一个对话的情景，是为了讨论某些社会问题吗？

提诺：我创作的一个目的就是希望给大家找到一个就是说进行思考也罢，或者说是其他活动也罢，希望给大家找到一个激活自己的一个原因，但是我又不想让大家做的是天天生活里面能碰到的事情。我希望大家能够获得比较个性化的体验。当然你可以说我去听摇滚乐，听着也很激动，感觉也挺好的，但是，摇滚乐在音乐会的现场有那么多的人，充其量来说就是一个集体式的体验。如果说身体内的某种感觉被激发出来，也是几百个人、几千个人一起被激发出来的。

陈岸瑛:就好像说我们的日常生活会给你带来一些不好的，或者一些创伤性的东西，你需要通过一个仪式性的东西来进行一个治疗和自我解放。不知道你这样做的里面是不是包含了一种政治上的东西，显然你们对政治的理解和我们是不一样的。中国有一个特殊的情境。中国当代艺术家们讨论的政治问题和他所面对的个性的解放是不一样的。我不知道我的理解是不是正确？

提诺：我不认为我的观点是更加微观层面上的。我的观点确实建立在一个更加基本的层面上，具体说到个性解放，我个人对这个问题并不特别关心。因为我在西方社会长大的，所以我觉得这是天生就有的一个权利，不是说什么东西必须要争取的。从历史的角度来看，博物馆本身给人们提供的就是展示个性的一个场所，当然可能在中国这个环境会不一样。

我确实觉得形式会对人产生影响，比如说在天主教的教堂里，如果许多人在一起做同样的一些仪式，这些做法肯定会对个人产生影响的，就像在博物馆里面进行展示，许多人在一起走着看着同样的作品。

另外，从本质上来说，可能任何一种形式，都会或多或少地包含着一些政治的元素在里面。比方说一件艺术作品，因为这件作品是公开的，所以它里面一定包含着一定的价值。有些成分可能是艺术家创作的时候，主观上加上去的，有些可能是通过它的这种传播媒介表现出来的。如果你要说创作的时候本身就是为了政治来做，那么我也不知道该说些什么。

文、图/重青记者 岁羽

实习生 罗欢欢

文化差异源自历史深处

时间：9月22日19:00

主讲人：英国国王学院院士艾伦·麦克法兰

地点：清华大学国学院

中国正在经历一项巨大的实验，它正在尝试走出一条新路，吸纳悠久传统，并将它们与近期的西方哲学和技术相融合。这条新路最好能够对西方社会仍未解决的一些重要问题有所贡献，比如生态与能源危机、人口爆炸、国际冲突与战争、大国凝聚、西方民主步履维艰时代的统治、多元主义和多元文化主义。我期待着“中国世纪”的到来，并热盼它的成功。

个人意识在中英社会的差异

众所周知，正处在转折点上的中国，在经济上已经取得了巨大的成功。那么当下的中国能够在吸收恰当的西方观念的同时，保持自己的文化、社会和政治传统吗？中国与英格兰之间又存在着哪些差异？

英国人非常强调消极自由，即免于专制权力，免于生命、财产、天赋人权受到攻击的自由。如此渐渐形成了一种传统：你有权掌管自己，并且对于自己会受影响的决策有发言权。

在中国，人们强调积极权利：父母对孩子有权利，男人对女人有权利，统治者对臣民有权利。但责任远比权利更重要。自我治理并不重要，因为它只是个体能够找到真正自由的更大群体或权利链的一部分。

几个世纪里，英格兰都是一个基督教国家，即便并非每个人都是信徒。创世的上帝看顾着你，审视着你对恶与罪的抵抗如何。抵抗成功与否将决定你的灵魂是归于天堂，还是承受无尽的炼狱折磨。

中国传统中包含许多礼仪实践和神灵信仰，但是并没有唯独上帝的概念，也没有对罪与救赎、天堂与地狱的重视。

英国的现代性包含着相互隔离的政治、经济、宗教和社会领域。这四种力量只在个体身上才会联合。个体是第一位的，并不存在强有力的群体。英国人由此的受益就是毫无压力地行动和思考的自由。但随之而来的代价是孤独和生命意义的丧失。

中国的这些领域长时间以来彼此缠合，如今试图将它们分离的背景是对“腐败”的严重担忧。腐败基本上指称这样一种情形：人们混合不同的领域，或者打破不同体制之间应该设有的不可见的界限。

差异决定了视角的不同

中国和西方尤其是和英国不同，但是随着经济全球化的发展，东西方的差异越来越小，怎么看待这些差异的现实性呢？这个问题的关键是我们变得是更加类似还是更加不同？

两三代人之前，差距是非常大的，那么在这一代人看上去差距越来越小，但是这种差距是存在的，比如说日本它现在是变得很现代化了，但是它不会完全变成西方国家的那种形式，只是说明东西方两方面的东西相互接近，更加地靠近，是平行向前的，没有真正地融合，比如说我不能完全真正地读懂你的思想，你也很难完全了解我的思想，我们可以很好地了解对方，但是在很多深层的东西上，我们有很多差异，可能是由于历史的差异所形成的，那么这些差异在未来可能会变得更大。

比如说我来自的这个社会的文明，它是建立在个人主义的基础上，那么在中国这样的一个文明，它的历史是建立在和他人的一种关系上，我认为它就有点像油和水两者之间的关系，那么在某一个点上，我们就需要决定，我们到底是以个人为中心还是以群体为中心，来思考这样的一个问题。

那么是什么使得英国成为它现在这样的一个国家，我认为完全是一个巧合的问题，比如说英国是一个岛屿国家，英国首先出现了工业革命，比如说英国和日本之间这样的一种比较，可以以日本作为一个例子，日本也是一个岛屿国家，所以它可以借鉴很多英国的东西，可以在日本实习，那么在中国呢，当时梁启超也积极地做出努力来改变中国，使中国更加的现代化。当时也有很多这样的经历，但是，都没有带来巨大的改变。那么到了毛时代，也是经过两代人来实现这样的一种改变。因为英国是一个比较小的国家，只有五百万的人口，而且是一个岛屿，所以它的这样的历史性的变化跟其他国家相比要容易一些。

文、图/重青记者 岁羽 实习生 罗欢欢

文化资讯

中英艺术家实验作品展开幕

10月6日，“SOFTBLOW”中英艺术家实验作品展在重庆九龙坡区501艺术基地开幕。此次展览作品包括影像作品、绘画作品以及行为艺术作品。由艺术家JoanneMasding担任策展人，展览的关注点在于我们对日常生活的深刻自省。展览作品都来自生活在大都市的青年艺术家。据悉，展览将持续到10月20日。

“网上重庆图书馆”上线

9月29日上午,由重庆图书馆携手华龙网共同打造的“网上重庆图书馆”上线仪式在重庆图书馆举行。据了解，此次开通的“网上重庆图书馆”将包含超星电子书、DigiBook数字漫画平台、外研社外语资源库等13种读者使用率较高的数字资源。“网上重庆图书馆”开通后，市民不用到图书馆办理读者证，只需通过网络注册的方式，就可成为重图的读者，免费使用并下载这些数据库内的数字资源。

荣昌县推进国家级非遗建设

荣昌县积极推进国家级“非遗”项目安富陶器基地建设。目前，共引进市级工艺美术大师5名，成功申报市级非物质文化遗产传承人5名，培养工艺设计、泥釉料研制、制坯、烧成等各类年轻技术人员200余名，安富陶器从业人员达到6000人，实现安富陶器工业产值5.7亿元。

中国西部动漫文化节闭幕

10月3日，历时4天的第五届中国西部动漫文化节圆满闭幕。组委会透露，动漫节期间，重庆南坪会展中心共吸引接待动漫迷13万人次，现场销售总额超过6000万元。截至10月3日活动结束，本届动漫节共产生了142个奖项，包括优秀动画作品评选、高校动漫作品联赛、BIW西部之巅国际街舞大赛、首届宅舞大赛、动漫儿童才艺表演等比赛项目。

渝现代京剧《张露萍》赴京演出

9月27日晚7点半,重庆京剧团有限责任公司打造的现代京剧《张露萍》在北京长安大戏院上演。作为中国戏剧梅花奖创办30周年特邀演出剧目之一,该剧当晚赢得了众多戏剧专家与京城观众的掌声与喝彩。《张露萍》取自红岩革命题材,讲述了延安女战士黎琳奉命到重庆，化名张露萍，潜伏在国民党军统局的故事。

李力二胡独奏音乐会奏响国泰

9月27日，李力二胡独奏音乐会在国泰艺术中心举行。该音乐会由重庆市音乐家协会、重庆演艺集团共同主办。李力为乐迷们带来了《江南春色》、《二泉映月》等经典二胡独奏。去年9月,李力参加了中央电视台民族器乐大赛,获得非职业组二胡演奏类银奖,成为唯一一个在央视民族器乐大赛中获奖的重庆籍选手，引起业内关注。李力现已成为重庆爱乐民族乐团首席独奏。

重庆市社区文化节在长寿举行

近日，第二届重庆市社区文化节在长寿区举行。来自北碚、大渡口等34个区县的21支队伍，共2400余人参加了此次活动。本次活动除了精彩的广场舞蹈比赛外，还有“长寿放歌”合唱比赛、“巴渝风采”社区民间文艺团队才艺比赛和“幸福社区·中国梦”社区生活摄影展。

观音寺金秋文化艺术节开幕

10月1日，重庆南岸观音寺第二届金秋文化艺术节拉开帷幕。此次名家书画展的作品中不仅有张大千、徐悲鸿、周北溪等书画大家的代表之作，同时还囊括了国内艺术界享有盛誉的书画精品200余幅。据悉，国庆期间观众在艺术节上还可以观摩40余名特邀重庆本土名家现场作画。

开县青少年手绘书画祝福祖国

10月1日，开县凤凰小学百余名学生，集体参加了团市委组织的“书画中国梦·文化少年强”青少年书画大赛。据了解，为引导广大青少年深入学习领会习近平总书记关于中国梦的一系列重要讲话精神，团市委举办了这次书画大赛,希望借此机会，进一步丰富孩子们的文化生活，展示孩子们丰富的想象力和创造力，反映出青少年儿童热爱党和祖国的精神风貌。

重青记者 林颜颜 整理