“以房养老”需要前提

文/汪代华

近日，国务院《关于加快发展养老服务业的若干意见》公布，意见提出“开展老年人住房反向抵押养老保险试点”，这种模式又称为“以房养老”，具体操作办法和实施计划，有望明年一季度出台。据悉，对于“以房养老”的相关政策，即将出台的北京相关政策中也会有所体现。

“以房养老”是国际上成熟、普遍的养老方式之一，这种模式其实在业界探讨已久，借鉴国外先进方法，结合本国国情，作为一种新型养老方式，不乏良好的初衷。但是，老人对“以房养老”机构不信任，金融机构对70年房屋土地产权有忧虑，房价波动影响“以房养老”，这些已经暴露出来的问题，需要决策部门“对症下药”。

首先，对于“以房养老”的老人一方而言，“以房养老”具备太多不可预知。房屋对于国人而言，从来不是单纯的建筑物，也不能用单一的价值去衡量，它不仅是安身立命的首要条件，也是某种身份、实力和梦想的象征。现在要其把一生的心血和家族的传家宝给予抵押，跨越与生俱来的亲情纽带而卖给外人，实不容易。况且，养老院里的种种负面新闻，都让老人们心有余悸，也更依赖于居家养老和子孙供养。同时，假如房子可以抵押养老，老人们又何尝不能出租获得收入来提升老年生活品质呢？针对“以房养老”的新业务，很多老人顾虑重重。

其次，银行等金融单位也担忧多重风险。现有房屋产权70年，产权到期后如何处置依然存在政策盲点。这是业内普遍担心的一个最大“障碍”。此外，眼下房价高企，但也存在巨大泡沫，假如以后房价出现下行，就有可能出现到时候变卖房产所得资金收不抵支；正常按揭贷款的风险，是随着时间的推移不断减小，而倒按揭恰恰相反，时间越长风险越大。况且，如何确定倒按揭利率也是难题。贷款额少老人不愿意，贷款期长机构又可能吃亏。还有，我国房屋产权不清晰，如果老人死了，子女不搬出去，相关机构可能也束手无策。

“以房养老”的前提就是有房，而且是有二套房以上。那么，无房老人怎么办？这部分养老费用如何解决？如果与有房老人的养老费用相差过大，在我们这个历来不患寡而患不均的思维里，会引起怎样的误读？而如果二者相差不大，有房老人又何必多此一举？

所谓的“倒按揭”以房养老，其实质就是住房抵押贷款。从技术角度来说，操作起来并不难，但之所以在国内虽有尝试但未见推广，说明实施情况并不乐观。据报道，“以房养老”具体操作办法和实施计划，有望明年一季度出台。希望有关方面要多多听取民意，科学调研，认真试点，不可轻率。近日，国务院印发《关于加快发展养老服务业的若干意见》提出，加快发展养老服务业，要充分发挥政府“保基本”的作用。

因此，“以房养老”还需多项配套政策兜底，只有解决了横亘在“以房养老”面前的多重困难，同时填补养老服务业发展“短板”，将双轨制改革融入分配改革，逐步扩大养老保险覆盖面、满足老年人多样化多层次养老服务需求，才能让“以房养老”发挥其应有的积极促进作用，让更多的老人放下心中的包袱，欣然接受“以房养老”。

（作者系本报特约评论员，本报独家稿件）

海外观察

中国应向印度学习什么

文/陈峰君

作为邻近的大国，其实我们对印度的了解尚很肤浅。随着印度近年来的崛起，虽对其有所重视，报道也逐渐增多，但多数国民对印度的了解仍属表层，甚至处于少知或偏知状态。前几年央视有项关于中国民众对印度第一印象的调查，结果显示：24%认为是佛教，20%是音乐舞蹈，14%为瑜伽和美食。

近来，国内媒体对印度的强奸案、军舰事故、经济低迷等消息多有报道，但字里行间难免透出嘲讽意味，甚至多次出现诸如“强奸大国”、“强奸之都”、“垃圾王国”等贬义用语。尽管有些词句引自外媒，但却往往以此为题加以渲染，吸引读者眼球。这种情况不能不引起担忧。

与中国一样，印度历史文化与社会底蕴极其深厚，向印度这个世界文明大国可学可鉴的领域极为宽广，内容也极其丰富。印度佛教传入中国后，便成为中国文化的重要组成部分。佛教与儒学、道教三位一体构成中华民族传统文化的核心。佛教的宇宙观、平等观、奉献精神等弥补了儒学、道教之空缺与不足。

与此相关，中国的建筑、石窟、绘画、雕刻等艺术，也几乎都有来自这一邻邦的深刻烙印。印度文学、哲学、瑜伽、舞蹈、音乐等也在世界独树一帜，内涵深远，取之不尽。

任何一个国家与民族都有光彩夺目的一面，也难免会有阴暗的角落。印度人口众多、社会复杂，经济正在起飞之中，它暴露出种种问题并不稀奇。问题在于：媒体与舆论是否应该把关注重点放在负面报道上？对负面新闻无须掩饰，但更应客观分析，而非刻意渲染。这不仅关乎印度民族的自尊与感情，更关系到中印两国的友好关系。

如今，印度正按自己的国情创造“印度发展模式”，其特征之一是以软件及服务业为龙头带动经济发展，特征之二是靠改善民生与扩大内需拉动经济增长。这一模式还在试行，虽不完善，但已取得明显成效。这一经济发展模式无疑能为我国提供可贵经验。

印度对私营企业与金融体系的重视，以及在高等教育、全民医疗体制、法制建设等领域所取得的进步，均有世人称道之处。对同样人口众多、历史悠久、面临许多类似发展问题的中国来说，要迎接全球化的竞争，印度的发展轨迹和经验很有借鉴作用。

（作者系北京大学国际关系学院教授，本报特约评论员）

教授挂职难成主流

文/单文君

9月14日，新浪微博有网友发文，称中国社会科学院农村发展研究所社会问题研究中心主任于建嵘教授，将于近日前往贵州兴义市则戎乡担任纳具村村长助理。则戎乡同日证实，确有此事，于建嵘将到纳具村挂职，指导乡村建设。

“挂职”并不鲜见，但于建嵘教授的“挂职”与众不同。别人“挂职”是“学而优则仕”，按“教授”职级好歹也得挂个正处或副厅，于教授却是“学而优则治”。他要以完全没品没级的“村长助理”名义，真正参与乡村治理。他甚至在微博上调侃说，“不要把村长助理不当干部！”

我们愿意相信作为农村问题研究专家的于建嵘教授，将给他“挂职”的纳具村带来新变化。按于教授的设想，希望通过挂职“能让布依族的纳具村从衰败中得到修复，建立文化旅游性质的‘布依大院’，并为天下的艺术家打造一片创作空间”。为了实现这一目标，于教授已经在借助于他“网络大V”的影响力，开始向外界喊话，“我个人的能量有限，拜请朋友们参与”。而他为“挂职”所创作的四幅油画“我们的马领河”，已在微博上公开拍卖。据称拍卖所得全捐给纳具村“布依大院”的建设。

单从于建嵘教授高调的“挂职”行为来看，这更像是一个“微博公益活动”，而非过去我们所常见的官员“挂职”。于教授甚至在微博上声明，“绝不在贵州领一分钱工资补助和报销车马费，绝不到村民家白吃白占，全是自带干粮”。这分明就是一个乡村建设的志愿者。

我们可以期待，未来会有越来越多的教授，参与到社会建设中来。但我们也不得不承认，如果离开了于教授本人的社会影响力，纳具村的“挂职”将略显苍白。教授当村官，这是个案，毕竟教授们、学者们大多还有他们的正事，但这种反哺农村的行为，却很值得肯定。农村太需要城市具备的财力、物力和人才来给予帮扶了，于建嵘对城市和精英们能起到榜样的作用;他知行结合，也才配称得上“意见领袖”，才配受网友们和社会尊重。

（作者系国内时评人，本报独家稿件）

青年

为什么坚持群众路线

文/张君虎

我们为什么需要坚持群众路线。最近看到这么一个故事。

耿飚同志是老一辈的革命家。当年的“杨罗耿”兵团（华北军区第二兵团杨得志、罗瑞卿、耿飚），曾经横扫千军。然而在他的回忆录中，很少讲他的金戈铁马，写他的赫赫战功，却说了“一件非常痛心的事”——1991年，已经从副总理位置上退下来的耿飚同志，重返半世纪前战斗过的陕甘宁陇东某县。晚饭后，他住的招待所外忽然人声鼎沸，黑压压来了一群“告状”的老百姓，诉说他们对一些县乡干部的诸多不满。

耿飚同志召集省地县的干部讲了一次话——没批评、没责备，只是讲了一件往事。50年前，耿飚同志任副旅长的八路军129师385旅就驻扎在这里，一个战士损害了当地群众的利益，而且还很严重，旅部决定按纪律枪毙他。老百姓知道了，也是“黑压压”来了一大群人，为这个违纪的战士求情。耿飚对父老乡亲们说，纪律是必须坚决执行的，于是老百姓都跪下了，哭着说共产党都是好人，就饶了这个战士，让他戴罪立功吧！最后，耿飚只得流着泪接受了群众的要求——故事说完了，耿飚激动地大声问道：“现在，我要问问今天在座的你们这些人，不管哪一个，如果犯了事，老百姓还会替你们求情吗？”耿飚一问惊人，全场鸦雀无声……

“耿飚之问”是尖锐的，或许还是“逆耳”的，但振聋发聩。作为一名党员，我觉得这个问题不是什么戏言，我们每个党员有必要认真地扪心自问，“耿飚之问”也应该让我们警醒，应该让我们知道，只有坚持群众路线这一优良传统，恪尽为民之责，常怀爱民之心，多办利民之事，用我们的作风温暖人心，用我们的形象凝聚人心，用我们的事业感召人心，才能与人民结成统一战线，才能得到群众的一致拥护，才能汇集更多的力量服务社会主义事业，服务中华民族伟大复兴。

（重庆市委统战部研究室）

新闻解词

文/黄集伟

「奥运诅咒」

又称“奥运魔咒”，指获选承办奥运会的国家或城市在获取全球关注乃至短暂繁荣后，极易出现经济萧条长期效应，此类先例或影响一些城市申办奥运会选择乃至积极性。上周，2020年奥运会举办权由日本东京获取，熟词“奥运诅咒”被激活。

「自存仓」

海外商家新近推出的一种服务。这种服务“致力于帮收藏家们解决收拾存放的麻烦”，操作办法是，下载iPhone应用后，由服务商帮助用户完成闲置物品打包、搬运、存储、需时再送回的存-取服务。“用户只需将他们的物品拍照，根据类别设置照片的标签即可……用户想存多少箱子都可以，每个箱子每月收费10美元，将东西从仓库取出送到家门口的统一收费为每次15美元。”

「轻联网」

来自评家Leon博文。“Snapchat和Whisper这类应用的飞速崛起，标志着下一代社交网络的到来，国外有一个名词‘Ephemeralnet’，‘Ephemeral’是短暂的意思。意指越来越多人不愿意把自己的信息放到网上永久保存，而是希望这些信息只存在一段时间。这种形式的互联网——不妨叫它‘轻网络’——可以让我们在分享时少一点压力，因此受到年轻人的追捧。”

微论

公务员更需优秀年轻人去改变

文/宣华华

近日，2013年诺贝尔奖北京论坛期间，2006年经济学奖得主埃德蒙·菲尔普斯针对中国的现状表示：“很多受教育程度良好的年轻人，都挤着想去做公务员，这是一种严重的浪费。”

近些年来，公务员在中国一直被视为旱涝保收的“金饭碗”，每年都有许多大学生加入“考碗族”，这也是一个不争的事实。应该看到，中国改革开放三十多年至今，仍处于计划经济向市场经济过渡的阶段。目前，我们的思想观念、制度体系、运行机制等等，距离成熟的市场经济国家，都还有一段较长的距离。在这一渐进的改革过程中，政府仍然居于一种主导地位，各项改革开放措施也都需要政府去推动。然而，改革涉及利益关系的巨大调整，绝非一蹴而就能够实现。

在这种现实背景之下，改革本身恰恰是当今中国最重要也最艰难的事业，而公务员则是改革的主要执行力量，需要许许多多优秀人才投身其中。假如没有一批又一批优秀的年轻人加入，谁去建设一个开放开明、公正透明、廉洁高效的政府呢？这是中国当前的国情与发展阶段所决定。其实，假如我们再经过若干年的艰苦努力，确实理顺了政府与市场之间的关系，优秀的年轻人更多地投向市场经济，也是一件顺理成章的事情。

事实上，有必要进一步指出的是，在深化改革尤其是深化行政体制改革的过程中，我们不但要吸引一大批优秀年轻人进入公务员队伍，更要加大反腐败、反渎职等工作的力度，尽早把一批公务员中的“害群之马”淘汰出局，让那些真正优秀的年轻人尽快成长起来，才能加快深化改革的进程，进而加快市场经济的步伐。就此而言，也恰恰是公务员队伍里层出不穷的腐败分子，同时也是阻挠改革的既得利益者在提醒我们，仍有必要吸引更多的优秀年轻人加入公务员队伍，以期实现“换血”。

面对错综复杂的中国国情，即便是诺奖得主也未必能深入了解，我们还是要运用自己的思考去改变中国。

（作者系本报特约评论员，本报独家稿件）

声音

千万别因为李亚鹏和王菲离婚了，就说什么不再相信爱情之类的话。因为只要你爹还和你妈在一起，你爷爷还和你奶奶在一起，你外公还和你外婆在一起，那你就得相信爱情。不要因为别人的生活而改变自己的生活，因为，那并不是你的生活。

——怪诞心理行为学9月14日

（中学出台校规：同性交往过密也算违纪）估计接下来就是：老师（尤其是校长）对学生太过关心属猥亵！

——@来生不悬壶9月15日

（理想婚姻的典范）钱钟书先生对杨绛女士有这样一段评价，后来被社会学家视为理想婚姻的典范：1.在遇到她以前，我从未想过结婚的事;2.和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子;3.也从未想过娶别的女人。

——总裁语录9月15日

真正能消除恐惧的是——信息。所幸，我们恰恰在信息时代里。

——《新周刊》执行总编封新城9月15日

无论堕落和犯罪，还是高尚与牺牲都无法震动的世界，就已经不仅仅是不义了，而是悖逆。一种更可怕的沉沦：从所为的罪变成了所是的罪，没有什么比视真理为无物更羞辱人类自身了。

——知名作家北村9月15日

每一次秦火火制造的谣言，都得到薛蛮子、何兵、李开复、雷颐、五岳散人、李承鹏、老榕、任志强、潘石屹、陈志武、茅于轼、袁腾飞、陈有西、张鸣、吴祚来、贺卫方、罗昌平、丛日云、梁秀波等网络公知、大v们的鼎力转发和评论。我勒个去，吓人！

——财讯网9月15日

有网友问我，为什么总是喜欢批评同行中的佼佼者？是不是为了突出自己？答：律师是一个很容易弄脏的职业，得不断地洗刷洗刷。行业中佼佼者弄脏了，会给整个行业抹黑。也希望不断有同行给我洗刷洗刷。

——律师袁裕来9月16日

（王菲两次结婚均迎来大牛市，股民期盼第三次）王菲和窦唯1996年7月结婚，沪指从753点最高涨到2245点。而2005年，王菲迎来第二次婚姻，她和李亚鹏于2005年7月结婚，巧合的是，沪指从998点最高涨到6124点。“谁会知道下一个A股的牛市是多少点？让我们一起期待王菲的第三次大婚”。

——新浪证券9月17日