杜甫真相

杜甫曾说“文章千古事，得失寸心知”，诗人对自己在诗赋领域取得的成就是自知的，然而对自己仅以“文章”之名享誉文坛而诗名却衰微不彰的现实，却只能报以无限的感慨和无奈。

主讲人：孙薇教授，河北大学文学院博士生导师、中国杜甫研究会常务理事
时间：2013年5月21日晚7点
地点：河北大学行政楼b2会议室

杜甫生前诗名甚微

虽然我们现在称杜甫为“诗圣”，但在其生前的诗歌备受冷遇，而今天的“诗圣”之名完全得益于宋代的“造圣运动”。杜甫在《南征》诗中哀叹道“百年歌自苦，未见有知音”，就是诗人自己对于诗名甚微一事内心的独白。此外，几种唐人编撰的唐诗选本（类似于唐朝诗歌的排行榜）中未选录杜诗。

在天宝十一载秋的慈恩寺塔诗会中，当时杜甫与高适、岑参、薛据、储光羲等人同登慈恩寺塔（即今西安大雁塔）相互作诗唱和，众人对杜甫的诗作都采取了不予理睬的傲慢态度。高适、杜甫与储光羲的诗题都是《同诸公登慈恩寺塔》，杜诗题下自注：“时高适薛据先有此作。”岑参诗题为《与高适薛据同登慈恩寺》。岑参、杜甫在诗题中都特地提到了高适和薛据，而其他诗人却没有提到杜甫。杜甫比高适、薛据都要小十多岁，但比岑参大三岁，众诗人都不提他可想见杜甫当时在诗坛的末流地位。

另外，李白和杜甫的交往也从侧面证明了这一点。杜甫在赠给李白的十几首诗中，对李白的诗才可谓不吝赞词，然而在李白赠给杜甫的诗歌中，却只论友情，未见对杜甫诗才片言只字的赞誉。

讲座现场

唐人选唐诗为何无杜诗？

一般我们认为，杜诗的审美观与创作倾向与开元时期主流审美趣味迥异。唐人王赞《玄英先生诗集序》曰：“杜甫雄鸣于至德、大历间，而诗人或不尚之！呜呼！子美之诗，可谓无声无臭矣。”王赞说杜甫的诗歌不为当时所重的原因是“诗之不尚之”，这其实就涉及到杜诗的创作风格与审美倾向问题。

目前学界在论及唐人选唐诗不选杜甫的原因时，也多从此发。许多学者一致认为杜诗的审美观与创作倾向与开元时期主流审美趣味迥异是杜诗不为当时所重的一个重要原因。如胡明认为，由于编选者的编选目的、艺术趣尚、创作倾向等复杂原因，“他们竟没有注意到杜甫，或者说竟放弃了杜甫”。吴清河指出，杜诗实事化和政治化情绪，是其诗不被当时选本选录的重要原因。

其次，开元之际，杜甫刚进入诗坛不久，故未能引起选家的重视。这时杜甫的政治地位较低（从八品下），加之生活贫困，因而其诗歌也连带被人瞧不起。杜存亭指出，杜甫的政治地位较低，接近皇帝的时间晚，又多次受到排挤和打击，使他不可能借助政治力量扩大自己的影响。

但在我看来，以上诸种说法虽各有见地，但论者往往将杜甫生前的诗名与赋名混为一谈，从而都忽略了一个基本的事实和前提，那就是杜甫生前的诗名和赋名虽有交叉，但并不同步。因而若不厘清杜甫生前诗名与赋名的关系而笼统讨论杜甫生前名气的大小，就容易沦为伪命题。

其实杜甫在文坛上名声和地位的正式确立，主要是由于其献出《三大礼赋》为唐玄宗赏识，人们由此认识了杜甫的文学才能，并在此后一直以文章之才目之。这和后代对杜甫的看法，存在极大的落差。正因为杜甫当时骤得赋名，而其诗名为赋名所掩，才造成当时人对杜甫文学才能认识的偏差和错位，而这应是当时唐诗选本不选杜诗的一个重要原因。

唐时杜甫以赋才扬天下

当我研究杜甫时，发现他在《莫相疑行》中追忆了在集贤院中考试文章的场景：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声煊赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”在《壮游》里又云：“曳裾置醴地，奏赋入明光。天子废食召，群公会轩裳。”由此可见杜甫由于献赋受到皇帝赏识，在当时产生了何等轰动的影响。这使得杜甫一下子从一个籍籍无名的下层文人变成一个尽人皆知的文人。此次召试，杜甫只得了“参列选序”的出身和资格，并没有授官。

在杜甫与诗友的交往中，也可以看出这一点。杜甫的诗友无人称述其诗才，却多称述其赋才。上元元年，杜甫初到成都时，高适有《赠杜二拾遗》曰：“草《玄》今已毕，此外复合言？”其中的“玄”，即是《太玄经》，汉代扬雄曾模拟《周易》而作《太玄》。我们注意到高适在赠诗中将杜甫与汉代扬雄作比，称其文笔近似扬雄，显然是赞许杜甫的文才，并未称其诗才。这说明在老朋友高适心中，对杜甫的文赋之才印象深刻。而杜甫的答诗《赠高使君相赠》云：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”可见杜甫本人还是非常默认高适的这一赞许的。

在名篇《旅夜书怀》中杜甫亦云：“名岂文章著，官应老病休。”有酸楚的弦外之音，那就是“文章”之名乃俗世之誉，而“我”诗歌之才却一直难有知音。我们再反观杜甫晚年“百年歌自苦，未见有知音”的哀叹，就可以知道杜甫生前的诗名确实衰微和寂寥了，而这诗名的衰微不彰则是因为受到了赋名的长期掩盖，这种认知的错位让诗人觉得是那么无奈与孤独。

杜甫并非死于“牛肉白酒”

关于杜甫的死因，由于新、旧《唐书》杜甫本传中采用了所谓的“牛肉白酒”说，因而得以广泛流传。《旧唐书》是由刘昫、张昭远、贾伟编撰于公元945年，距离杜甫去世已相隔一百多年，而《新唐书》是由欧阳修、宋祁编撰于公元1060年，距离杜甫去世已经有三百多年。他们都是依据史料来编撰杜甫的死亡，那么他们的史料是什么呢？

据考证，新旧《唐书》中杜甫的“牛肉白酒”说都是来自晚唐人郑处诲的《明皇杂录》。《明皇杂录》在流传过程中散佚严重，不过其中杜甫死因记载于《明皇杂录补遗》：“杜甫客耒阳，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，令尝馈牛炙白酒，后漂寓湘潭间，羁旅憔悴于衡阳耒阳县，颇为县长所厌。甫投诗于宰，宰遂致牛炙白酒以遗甫，甫饮过多，一夕而卒。”《 明皇杂录》成书于大和九年（公元835年），郑处诲时任校书郎，此时距杜甫之死的大历五年（770年）已经有65年。既然如此，那么郑处诲《明皇杂录》中关于杜甫之死的文献来源又是什么呢？

经过反复核实，我认为《明皇杂录》中关于杜甫之死的故事，应是由杜甫作于大历五年的一首诗而来的。大历五年四月，杜甫为避臧玠之乱，由潭州（今湖南长沙）前往衡州（湖南衡阳），去找他在郴州任录事参军的舅父崔伟。借道衡阳前往郴州，船经过耒阳时，为大水所阻，衡阳县令聂某闻讯赶来，派人送信并赠酒肉，杜甫作诗以致谢。方田驿在耒阳东北四十里左右，因此很多人认为这是杜甫的绝笔诗，因此肯定有关于诗人死亡的讯息。而诗题目很长，原委清楚，信息量丰富，其中提到“聂令”、“阻水”、“疗饥”、“酒肉”等，时间、地点、人物、情节全部具备，于是一则关于杜甫死因的故事，就在郑处诲的想象中自然而然地完成了杜撰。其实这首诗并非杜甫的绝笔诗，于耒阳遇洪水之后，他就回船北返，作《回棹》曰：“清思汉水上，凉忆岘山巅”，“吾家碑不昧，王氏井依然”，他表示希望能回到襄阳——先祖杜预的封地去，一则避暑，二则养病，况且从襄阳回到故乡洛阳，路途已经很近了。

“诗词歌赋”有别

古代以不合乐为“诗”，合乐的为“歌”。诗有古体诗、近体诗、现代诗（新体诗）之分。古体诗指汉魏六朝以前的诗作，它句式较自由，不讲究对仗、押韵；近体诗指唐代开始形成的律诗和绝句，也包括排律，它们在字数、句式、格律、押韵上都有严格的要求。“词”，是从诗发展而来的，有“词乃诗之余”的说法，是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数填写。“赋”，是兼具诗歌与散文特点的一种文体。它的特点在于铺陈事物，讲求文彩，文词华丽。

出土竹简开启中国古代数学大门

主讲人: 邹大海，中国科学院自然科学史研究所研究员
时间：2013年5月19日14:00
活动地点: 国家图书馆古籍馆临琼楼2层

两千年前原汁原味的数学题

1983、1984年之交，湖北江陵张家山247号汉简出土简牍中一部《算数书》（不晚于公元前186年），上面有一个经典的数学题：女子织布问题：“邻里有女恶自喜也，织曰：自再五日织五尺。问始织日及其次各几何。”这就是一个比例分配问题，讲一个女子善于织布，每一天织的量是上一天的两倍，5天共织了5尺布，问每一天分别织了多少？

在此前，更早的岳麓秦简《数》（秦始皇末期的竹简）存一支简：“其述曰：始日直一，次直二，次直四，耤而并之七，七为法，以十尺扁乘其直，各自为实，实如法得一尺。”这支简给出的说明方法是：第一、二、三天所织的比例为1、2、4，求其和得7作为除数，用1、2、3乘10尺分别作为被除数，再除以7，便得到三天所织的数量。

这种相似性说明，不能因为现在的《九章算术》最早版本是宋代，就说汉代的版本中原来没有女织问题，是流传过程中加进去的。由此在面对现在我们所见的汉代书的宋代版本，不能因为没有直接的汉代版本就否定了，这些数学问题早在先秦时代就已经被人们熟知。

秦代之前就有勾股定理

勾股定理经过几千年的扩张，成为数学很多领域的重要定理。即使是现在数学界的菲尔兹奖、沃尔夫奖，获奖者的成果很多都用到了勾股定理的演变体。

在岳麓秦简《数》中有一个勾股趣题：“有圆材薶（埋）地，不智（知）小大，砍之，入材一寸而得平一尺，问材周大几可（何）？即曰，半平得五寸，令相乘也，以深一寸为法，如法得一寸，有（又）以深益之，即材径也。”这就是说有一根圆柱形的木材埋在地里，不知道它的大小。用斧头去砍，砍入1寸深的口子，同时口子的长度正好是1尺。要根据这些已知条件，求它的直径（题目中的”周大几可“可能是笔误）。

这样的问题与《九章算术》勾股章的第9题非常相似。两个文献的数据和方法都是一样的，只是《九章算术》的木材埋在墙壁中，并且用的是锯子去制造弦。但是也有人说，这个问题的方法也可以用相似成比例来得到，不过需要注意的是相似三角形需要用到在中国古代没有任何踪迹的直径对应的角为直角的定理，这是古希腊的数学传统。

公元3世纪刘徽为《九章算术》做注解时运用了勾股定理对一系列数学问题进行了推导，并促使勾股定理成为中国古代数学中一个重要的分支。因此，这个方法极有可能是由勾股定理得来的。

中国古人的正负数观念及其由来

于正负数最早的产生，国际上比较公认的就是《九章算术》中有一章叫做“方程”（古代的方程和今天的方程不是同一个概念），在方程章中引进了正负数的概念。

张家山汉墓竹简《算数书》上记载了这么一段话，从中我们可以了解到古人的正负数观念。“ 医程曰：医治病者得六十而负廿算程及弗得六十而负几何？曰：负十七算二百六十九分算是十一。其术曰：负十七算二百六十九分算十一。其术曰：以今得算为法，令六十乘负算为实。”

我考证，这是讲对医生治病效果的考核。前面讲一个医生合格的（最低）标准是：治病后有效的病例占60个，而无效和病情加重的病例占20个。后面讲的是一种效率较高的情形60即十七又二百六十九分之十一，这里没有用到治疗效果的有效和失败，而是用“得算”和“复算”，体现了正负相反的数量观念。

正负数是《九章算术》方程算法中不能避免从小数中减去大数而产生的。因为古代的方程相对于今天一元一次方程组，他们没有符号x、y，因此他们将数字按照等式排列下来。下一排和上一排相减，有时候左右两边会出现减不掉的情况，因此需要负数的存在。

实习生 罗欢欢 采写

文化资讯

《孔雀》唱响杨丽萍绝响之作

5月25日晚, 著名舞蹈家杨丽萍告别舞台的绝响之作——舞剧《孔雀》在涪陵大剧院惊艳上演,这也是涪陵大剧院的开幕演出。

《孔雀》全剧时长1个小时40分钟，55岁的杨丽萍就整整跳足40分钟, 其中包括独舞、双人舞、三人舞、群舞等。尤其是在第二幕“夏”中，杨丽萍扮演的雌孔雀和男演员扮演的雄孔雀对舞，将龙年央视春晚上空灵的《雀之恋》完美呈现。

东方演艺集团来渝演出

5月26日上午, 东方演艺集团在解放碑CBD广场为山城人民带来了“大地情深·艺动半岛”的歌舞演出。著名男高音歌唱家顾欣的男声独唱《我的太阳》、《共和国之恋》, 气势雄浑, 声震全场; 著名二胡演奏家周维演奏的《赛马》、《黄梅戏变奏》, 婉转悠扬, 余音袅袅。

重庆非遗展演在国泰举行

5月25日, 为了迎接第八个“文化遗产日”到来, 重庆非遗展示活动在国泰艺术中心启幕, 夏布、蜀绣、綦江版画等12个非遗项目在此进行展演。据悉，这也是非遗首次进入国泰艺术中心。蜀绣大师康宁等国家级非遗传承人在现场免费教授了刺绣、面塑、糖关刀等技巧。

重庆古筝沙龙弦动山城

5月26日，音乐才子刘乐古筝专场音乐会吸引重庆众多筝童和热爱古筝的市民齐聚一堂。据悉，重庆首个民间古筝组织——重庆古筝沙龙，为了献给重庆的筝童们一份特别的“六一”礼物，特邀古筝界才子刘乐来重庆与古筝学子交流，并为家长营造了一种与孩子共同成长的良好氛围，孩子们也在欣赏高雅音乐中得到了美的享受。

儿童节将上演多个儿童剧目

“六一”儿童节临近，多个儿童剧目在渝上演。其中有传统童话剧目《白雪公主和七个小矮人》、《青蛙王子》、《丑小鸭》以及《爱丽丝梦游仙境》等，还有国产儿童动漫剧《雪孩子》、《巴拉拉小魔仙之甜心公主》、《新龟兔赛跑》和《十二生肖之魔力奶瓶》。

大剧院举行老物件展览

上世纪90年代组合家具最流行，80年代“三转一响”（缝纫机、手表、自行车、收音机）最理想。为期一个月的《追寻时光印记——半世纪生活大型老物件展》在重庆大剧院展览厅拉开序幕，横跨半世纪的3000“老物件”亮相，带你寻找过去的岁月。从本月26日起至下月26日每天上午9：00-下午4：30 ，展览将免费向市民开放。

重庆优秀原创剧目巡演

近日，据重庆市文广局介绍，“舞台艺术之光2013重庆市优秀原创剧目市内巡演”将于5月31日至7月4日举行。届时，10台重庆市原创精品剧目将火热上演。作为第四届中国重庆文化艺术节的首个演出活动，主办单位对巡演剧目进行了精心挑选，10台参演剧目涵盖了川剧、京剧、歌剧、话剧、杂剧、曲艺歌舞、芭蕾舞剧等。

政协委员在渝共话重庆文化

5月25日, 全国政协调研组结束了在渝“公共文化服务体系建设”专题调研后返京。此次调研组成员中, 不乏艺术大师, 他们既是全国政协委员, 更是文化名家，其中包括中国曲艺家协会主席姜昆、中国广播艺术团指挥滕矢初、中国电影协会副主席尹力。此次调研组前往九龙坡区走马镇,考察了这里的“走马民间故事会”。滕矢初等认为, 西南地区最重要的文化艺术基地，应该在重庆。

“海棠香国”移师渝西美术馆

“海棠香国”美术作品展将于6月1日至10日继续在重庆文理学院渝西美术馆展出。首届“海棠香国”美术作品联展经永川区、荣昌县文联从2012年底筹备以来，两地画家潜心创作，经评审，各精选作品50幅进行展览。首届“海棠香国”美术作品展于2013年5月15日在荣昌县体育馆开幕后，将于6月1日至10日继续在重庆文理学院渝西美术馆展出。

重庆人文科技学院揭牌

5月26日, 由西南大学育才学院转设而成的重庆人文科技学院举行揭牌仪式。该校是我市第一所由独立学院转设而成的民办普通本科高校。截至目前, 我市普通本科高校达到18所。

南坪镇文化艺术节开赛

5月24日上午，南坪镇2013年“让梦飞翔”文化艺术节机关片区预选赛鸣锣开赛。来自镇机关各个处室的业余选手们或是唱歌、或是跳舞，各显神通，一展身手，纷纷拿出自己的看家本领，角逐5个进入复赛的名额。据悉，“让梦飞翔”2013年群众文体艺术节是南坪镇今年群众文体活动的重头戏。艺术节分为文化推广、特色才艺展示和体育竞技赛三大版块，目前体育竞赛已圆满落幕。

本报记者 岁羽 实习记者 林颜颜 整理