北京师范大学校训有云：“学为人师，行为世范。”在我的理解中，师范生永远要在自己的心中，有一种承诺，有一种担当。一定要让自己的生命精彩，从此刻出发，对未来有信念。
　　今天的时代价值如此多元，如此丰富，而这个多元的选择又让我们如此迷惑，压力如此巨大。怎么来谈自己的生命呢？这个世界有没有什么亘古不变?
         
二十岁时应确认核心价值观

　　《周易易传》有云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”我们就从这两句话说起。其实它给了我们两个坐标：第一个坐标是人与自然，宇宙与天地之间的坐标；第二个坐标是人与社会，角色与自我之间的坐标。
　　第一部分“观乎天文”就是人与自然宇宙之间不可割断之联系，四季循环，寒暑往来；“观而后察”，观是我们在看，察是看懂了看明白了什么。我们先是观天文，然后才是察时变，知道四季流转，人跟自然的默契与变化。
　　第二部分“观人文”，看人间百态，凝聚起来的价值观念，疏化人心，化于天下。这就是最早的文而化之。也就是说文化文化，我更宁可将它理解为一个动词，一种过程，用文明化育人心。应运而生的、生动的、从容的，甚至是缓慢的过程。没有速食的文化，一夕之间成就一个伟大的心理，人可能因为一些发愁的事情一夕白了头发，一夕的焦虑可能生病。生命的成长没有快餐，没有速成。我们只有在文化中穿行，让自己去认同、去相信。
　　大家也会觉得今天是充满怀疑的时代，我们在网络上，我们在微信圈子或者QQ圈子，我们往往听到太多的质疑。质疑是时代的进步，因为我们有了自己的话语权。但是在众多的怀疑中，我们又确信什么呢？我想这是大学一个重要的命题。
　　我认为，人在二十岁的时候，要确认一些核心价值。什么是核心价值，就是我们文明中传承不息，从来不曾更改的，让我们中国人安身立命的那些信念。
　　中国人爱说“天下兴亡匹夫有责”。匹夫是谁？翻译到今天应该是“天下兴亡我有责任”。我真的希望，每一个读大学的人都对自己说，“中国兴亡，我有责任”。我认为大学是孕育大心胸、大人格的地方。所谓我有责任，就是把自己放得再主流一点。
            
中国梦应多理想少幻想

　　2012 年，流行一个词：屌丝。大家都说，你看，我爹既不是当官的，又没有钱，家里没有人能帮我，我就是一屌丝。坦率地说，我不喜欢这个词。我觉得中国字、中国词，还是挺丰富的，干嘛非得用这么个词称呼自己呢？
　　我觉得名字是个加持，一个人给自己的名字，叫得壮阔一点、坚信一点，加入仁义礼智也是一种勉励。一个人如果总说，我这也没有，那也没有，就愤怒吗？平心静气想一想，我们来到这个世界上，没有失本分，世界给了我们什么是情分。有情分就应该感恩，是本分就没有什么可以抱怨。怕就怕你觉得官二代、富二代那些是本分，要是没有给我，世界对我是亏欠，人要这样想就没有感恩了。我们不能一方面在痛恨官二代、富二代；另一方面在心里羡慕不已。我们就堂堂正正地认为：人没有什么，凭自己的尊严去安身立命，这就叫本分。
　　我们从本分出发，一路获得情分，都吸附着感恩，往大道理走，把自己放主流一点。这个社会没有救世主来提携你，不会一个梦想就掉一个馅饼的。我们现在都在说中国梦，大学生应该有什么梦呢？我认为梦想分为三部分：第一部分，你能让它链接到你的手上，那就叫理想，理想是良性的；第二部分，老在天上飘着，不接地气，那就叫幻想；第三部分，是有害无益的，那就是妄想，总想着一夜暴富，不劳而获，这样的东西不仅伤害别人，更伤害自己。
　　所以我们的梦想应该多一些接地气的理想，少一些挂在天边的幻想，彻底杜绝有害无益的妄想。这才是我们对于梦的解析。所以我想，我们应该怎样看待我们的大学生涯。
　　在今天的大学，缺的不是知识教育，我想缺的是价值教育。我们有什么价值观，今天很多人都说，出去以后，经历慌乱坎坷，多么艰难呀！我想大学还缺一种教育就是挫折教育。如果你希望每个老师都给你说，走出去就是一片辉煌，我想没有老师会这样说，因为这是不负责的做法。
            
重仁爱，讲信誉
   
　　今天的大学生很多都是90后，对90后来讲，熟悉电脑，眼界宽广，衣食基本无忧。但是他们最缺的仍然是大气魄、大胸襟，那么怎么样才能让自己“大”起来？这取决于你看什么事件，你关注多大的事情。
 　　其实中国有些亘古道理，天地往来，那是一些最基本的道理。我想人总应该有一些大忧患。这个时代，你可以有忧伤，但你的忧伤、你的焦虑都应该是一种家国情怀，这样你自己经历的事就能超越。
　　其实中国的哲学更多是行动哲学，儒学一直讲的都是当下我可以做到的事情。比如说，我们说的仁爱，孔子说仁爱就是爱人，发自内心爱别人。学生说我怎么爱呀？孔子说，“已欲立而立人，己欲达而达人”，你用自己的心搭把手帮别人。学生说，仁爱要往哪些方面做呢？孔子说，“恭宽信敏惠”。做到这五点，仁爱行天下。
             
恭 则不辱

　　仁爱的第一点恭。孔子说，恭则不辱。恭敬别人，自己反而活得有尊严。对人毕恭毕敬，自己的生命就少招来羞辱。
　　恭敬不是说夹着尾巴做人，恭敬是发自内心对这个世界的一份谦恭。我曾在报纸上看到一则小小的消息，钱钟书先生的夫人杨绛先生，那个时候已经102岁了，她把钱钟书先生、女儿钱媛和自己三个人的全部稿费集中在一起，多少钱呢？74万。在今天真是算不得一笔巨款，但是对于他们家来讲，那就是爬格子爬出来的。她用他们家全部的钱在清华大学设立一个奖学金，叫“好读书”。她去捐钱的时候，让她讲讲来龙去脉。杨绛先生站起说：“我个子小，我还是站起来说吧。”这位 100 多岁的老人毕恭毕敬站着说，“谢谢清华大学，对我们仨的成全”。
　　这个消息让我热泪盈眶。她捐赠的不是九牛一毛，而是他们家全部资产，她却向受赠者鞠躬，说谢谢你们的成全。这让我想到当代，有多少敲锣打鼓的慈善家，有多少人送去了钱唯恐别人不感恩戴德。那是真正的慈悲吗？
 　　说实在的，80后、90后几乎都是独生子女，要想教会恭敬真不容易。因为在家，爷爷奶奶外公外婆都得恭敬这一个孩子，他对谁能恭敬呢？
             
宽 则得众
   
　　仁爱的第二个点宽，孔子说，宽则得众。别人对我们不恭敬，这个社会有很多无端的冒犯。这个时候需要宽容，要诉诸法律的你再去找法律，没到那个份上的，我希望大家心宽一点。谁宽容世界，谁就得到众人的拥戴。
　　心灵空间的宽与窄，跟人眼中的世界有关联。我们都知道苏东坡，他的江苏老家与金山寺只有一江之隔，过去便可见到好朋友佛印。他经常和佛印一起坐禅，坐着坐着累了就问佛印，你看看我像什么呢？佛印说，你坐得方方正正的，像一尊佛。而他哈哈大笑说佛印，你一个大胖子，穿着土黄色袍子，我睁眼一看，活脱脱像一摊臭牛粪。苏东坡觉得自己占便宜了，回家就跟苏小妹炫耀，说佛印说我像尊佛，我说佛印像摊牛粪。苏小妹冷笑道，哥哥你这悟性还参禅，你没有听过身是菩提树心如明镜台，什么叫明心见镜。我们的心是面镜子，人心里装着什么，折射到眼睛里就看见什么。所以苏小妹说，你看看佛印看你凡夫俗子都像佛，那人家的境界就叫人人是佛，人家心里修炼得多慈悲、多包容，看人都看优点。
　　同学们肯定能发现在你的同学里、朋友里有眼睛里揉不进沙子的人，貌似生活品质优良，你以为他看满世界都是牛粪，你认为他心里快乐吗？最后他失去众人心，谁还老带他玩。你宽容世界，你自己不吃亏。
              
信 则人任焉

　　仁爱的第三个点信，信则人任焉。用今天的话说，就是谁守信用，就会得到不断任用，职业生涯台阶就会越走越高。
　　其实，我在高校发现一个有意思的规律，我们的毕业生到一个行业，工作十年、二十年，永远守信用的学生干得比较好。所以我当班主任那届学生，我都和他们开玩笑，我发现工作十年以上，生活委员普遍干得比学习委员好。不要看他成绩不好，但他对人有承诺、热心肠，到工作中，他可能如鱼得水。
 　　信，在中国这个时代是核心价值。我们3·15年年打假，我们什么时候能做到，人心每时每刻都在确信这些东西。如同老百姓说的：仰不愧于天，俯不怍于人。这样的人才能是坦坦荡荡。
　　信者不能做昧良心的事，我就在想，中国的礼在哪里。你看我们中国人不管是打翻个杯子、摔个跟头，遇到惊讶的事，惊呼都是“哎呀，我的天呀！”“哎呀，我的妈呀！”中国人不喊外在的神，他喊的是什么呢？喊天，表示中国人信天理；喊妈，表示中国人信伦理。所以中国人不敢伤天害理。你看农村一些目不识丁的老奶奶，她们能帮人带孩子，评断一家的纠纷，那是因为她们通情达理。
              
惠 则足以使人

　　仁爱的第五点惠，惠则足以使人。有恩惠之心，才足以使用别人。惠字心字底，不是金字旁，这说明光花钱，不好使，非得用心不可。
　　我觉得在今天，懂得是种奢侈。人和人在一起，有时候因为有紧密的物质关系，他们可以做合作伙伴。也许他们之间业绩、共识很好，但其实彼此真的懂得吗？人真正的恩惠是知道人核心竞争力在哪里。
　　大家都知道战国时候，四公子都养士，孟尝君曾养过鸡鸣狗盗之徒，看起来是白吃饭的人，等到国家一出危难，满腹经纶的人都束手无策了，只有鸡鸣狗盗之徒半夜出来学鸡叫，主人就逃生了；人家狗盗之徒也很重要，把重要文件偷出来发兵救国，鸡鸣狗盗也是核心竞争力。
　　我们重庆教育资源发达，我们那么多 MBA、EMBA班，你敢说每个人都有核心竞争力吗？尺有所长、寸有所短，发现自己，发现别人。真正的恩惠是找到别人不可替代的地方，真正让别人发展起来，这是大恩惠。
　　中国文化博大精深，讲不来那么多，我今天要传递一种态度，即相信。相信是一种力量。信任了，你把它跟自己的生命结缘，一生在路上，用心体验。
         

大学生应学王阳明

　　什么是中国传统文化，传统文化是“化人”的。它怎么去化育一个人呢？今天我们不从概念、哲理讲起，我们今天就说一些生命故事的样本，我们来解析几个中国人，先来讲述一个中国人的生命样本，他就是王阳明。
　　我不知道今天的大学生，有多少人了解王阳明。其实相比于孔孟，中国人了解王阳明实在是太少。我之所以先把他提出来，是因为他是一个挫折教育的样本。
　　我们来看看王阳明，他生长在风雨飘摇的明朝。他的祖父、父亲都做官。10岁那年，他跟父亲去南京的都城上任。私塾先生教他饱览诗书，这个小小的孩子问老师，什么是天下一等一的事。老师说科举呀，好好学习考科举便是天下一等一的事情。年仅10岁的小男孩说，我以为不然，我觉得天下一等一的事情是做圣贤。老师和父亲都大惊，一个10岁的男孩还要做圣贤。
　　王阳明从小想做圣贤，所以他念书，念儒家经典，格物致知。只有先格出理来，然后才修身齐家治国平天下。
　　15岁的王阳明，出山海关，跟随武将骑射边关。王阳明从小身体并不好，瘦弱的江南少年，但是他能够骑射于边关，他想大济苍生。他回来之后，开始习兵法、读兵书。
　　王阳明没有王维幸运，18 岁考中进士。而王阳明一路考试到 28 岁的时候，在考试过程中，有句大气的话，他说“人皆以不及第为耻，吾独以不及第而动心为耻”。所以大家都知道王阳明后来创立的是什么学吗？心学。
　　心学一开始不能在太小的心上所创建，王阳明10岁便开始学做圣贤，这样到了 28 岁才高中，朝廷开始用他。他入刑部、入吏部，用今天的话说，他进的是司法部门、组织部门。现在发现，王阳明这样一个大儒，却一天也没有在文化部门干过。
　　王阳明35岁时，一个人年富力强的时候，一路向上走的“干部”。但是他所处的朝廷有太多的不可测，老皇帝驾崩了，继位的新皇明武帝才15岁，锦衣卫当道，东西厂猖獗。大太监刘瑾专权，满朝文武，他看不惯谁，谁就下狱。忠良屡屡被陷害。王阳明在上书营救忠良的时候，也被杖责流放，被贬贵州龙场（贵阳市修文县城龙场镇）驿丞。在前往任职途中，王阳明经历波折，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。
　　被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。时代不好，遭遇挫折。我们大学生毕业步入社会，肯定会遇到挫折，但我希望大家要有信念，相信挫折终会过去。不管我们今天多开心、伤心，到了明天我们的情绪都会减弱的。只要活着，今天只是一个阶段。
　　每个时代都有每个时代的特色。大学时代可能不确定性多于稳定，当稳定性多的时候，就代表你已经开始衰老。我希望同学们可以认识天下大道，抓住身边小节。